五行相乘相侮规律，天地万物都有其规律,也有其五行属性,因为都有五行属性,因此事物之间都有相互制约相互平衡的关系,少了哪一个都不可以。以下是关于五行相乘相侮规律内容。
五行相乘相侮规律1
相乘规律：乘，是乘袭的意思。从五行生克规律来看，是一种病理的反常现象。相乘与相克意义相似，只是超出了正常范围，达到了病理的程度。相乘与相克的次序也是一致的。即是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，当木气太过，金则不能对木加以正常的制约，因此，太过无制的木乘土，即过强的木克土，土被乘更虚，而不能生金，故金虚弱，无力制木。
相侮规律：侮，是欺侮的意思。从五行生克规律来看，与相乘一样，同样属于病理的反常现象。但相侮与反克的意义相似，故有时又曰反侮。相侮的次序也与相克相反，即是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
相乘、相侮的两个规律，都是在病理情况下才会产生，例如，水气有余，便克害火气（图所胜），同时又会反过来侮土（所不胜）。如果水气不足，则土来乘之（所不胜），火来侮之（图所胜）。这都是由于太过和不及出现的反常现象。
五行相乘相侮规律2
五行相乘、五行相侮：五行的乘侮规律
在以上这种相反相成的生克制化关系中，可以看出五行之间的协调平衡是相对的。因为五行相生克的过程，也就是事物消长发展的过程。在此过程中，五行一定会出现太过和不及的情况。这种情况的出现，其本身就是再一次相生相克的调节。
这样，五行又复出再一次的协调平衡，这种在不平衡中求得平衡，而五行的平衡又立刻被新的不平衡所代替的循环运动，就不断地推动了事物的变化和发展。胜至则复，复己则胜，不复则害。
如果有胜而无复，也就是说，当五行中的某一行出现有余(或太过)的时候，没有另一行去相应的克制，那么五行 五行的“乘、侮”之说，在一般命理学中不见提到，五行“乘侮”是中医五行学说生克变化的用语，其基本意义与命理学的五行生克反常大体相同。
五行之间正常的生克制化关系遭到破坏时，就会出现异常的乘侮现象。相乘、相侮，实际上是反常情况下的相克现象。
五行相乘相侮规律3
(1)相乘规律
乘，即乘虚侵袭之意，相乘即相克太过，超过正常制约的程度，使事物之间失去了正常的协调关系。
五行之间相乘的次序与相克同，但被克者更加虚弱。相乘现象可分两个方面：
①五行中任何一行本身不足(衰弱)，使原来克他的一行乘虚侵袭(乘)，而使他更加不足，即乘虚而侵袭之。
如木克土为例：正常情况下，木克土，木为克者，土为被克者，由于他们之间相互制约而维持着相对平衡状态。
异常情况下，木仍然处于正常水平，但土本身不足(衰弱)时。两者之间失去了原来的平衡状态，则木乘土之虚而克之。这样的相克，超过了正常的制约关系，使土更虚。
②五行中任何一行本身过度亢盛，而原来受他克制的那一行仍处于正常水平。在这种情况下，虽然“被克”的一方正常，但由于“克”的一方超过了正常水平，所以同样会打破两者之间的iH常制约关系，出现过度相克的`现象。
如仍以木克土为例：正常情况下，木能制约土，维持正常的相对平衡，若土本身仍然处于正常水平，但由于木过度亢盛，从而使两者之间失去了原来的平衡状态，出现了木亢乘土的现象。
“相克”和“相乘”是有区别的，前者是正常情况下的制约关系，后者是正常关系遭到破坏的异常相克现象。在人体，前者为生理现象，而后者为病理表现。
(2)相侮规律
侮，即欺侮，有恃强凌弱之意。相侮是指五行中的任何一行本身太过，使原来克他的一行，不仅不能去制约他，反而被他所制，即反克，又称反侮。
五行之间相侮规律是：木强侮金，金强侮火，火烈侮水，水旺侮土，土坚侮木。相侮现象也表现为两个方面。
①如以木为例：当木过度亢盛时，金原是克木的，反而被木所制，使金受损，这叫木反侮金。
②木原克土，金原克木：当木过度衰弱时，但由于木过度衰弱，则不仅金宋乘木，而且土亦乘木之衰而反侮之。中医学习惯上把土反侮木现象称之为“土壅木郁”。
相乘相侮均为破坏相对协调统一的异常表现。乘侮，都凭其太过而乘袭或欺侮。“乘”为相克之有余，也就是某一行对其“所胜”过度克制。“侮”为被克者有余，而反侮其克者，也就是某一行对其“所不胜”的反克。
实际上，相乘和相侮是休戚相关的，是一个问题的两个方面。现在我们将两者统一起来分析之。如木有余而金不能对木加以克制，木便过度免制其所胜之土，这叫做“乘”。同时，木还恃己之强反去克制其“所不胜”的金。
反之，木不足，则不仅金来乘木，而且其所胜之土又乘其虚而侮之。所以《素问?五行大论》说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜，其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。”
综上所述，五行的生克乘侮规律，反映了五行结构系统中两种自行调节机制。
